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朱熹在《大学序》中说：“盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣，然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。”这一点，佛教是不能认同的。佛教的一般看法是，从无始以来，人们都是依惑造业，由业而受报，惑业苦如恶叉聚，辗转相生，乃至无终；在这个过程中，能够起惑造业的是心。也就是说，心是人身的根本所在。《宗镜录序》说： 积滞著之情尘，结相续之识浪，锁真觉于梦夜。沉迷三界之中，瞽智眼...
恒毓
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》 宋代永明延寿“因读《楞伽经》云：‘佛语心为宗。’乃制《宗镜录》” 杨杰《宗镜录序》。 与《禅源诸诠》一样，《宗镜录》成为禅宗史上又一部调和禅教的力作。该书卷１说： 《楞伽经》云：“佛语心为宗。...思想不仅影响了楞伽师，而且影响了整部禅宗史。《宗镜录》卷１４谓： 《楞伽经》云：“如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中。”…… 如来及我，一切众生，等无有二。……马祖大师云：“汝若欲识心，现今...
吴言生
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’乃制《宗镜录》” 杨杰《宗镜录序》。 与《禅源诸诠》一样，《宗镜录》成为禅宗史上又一部调和禅教的力作。该书卷１说： 《楞伽经》云：“佛语心为宗。”……是故初祖西来，创行禅道，欲传心印，须假佛经。...楞伽经》中获得的如来藏佛性思想”。潘桂明《中国禅宗思想历程》第５２页。 如来藏思想不仅影响了楞伽师，而且影响了整部禅宗史。《宗镜录》卷１４谓： 《楞伽经》云：“如来藏自性清净，转三十二相入于...
黄春黎
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十四)指出这两句出自《楞伽经》的，则有《碧岩录》卷二、《无门关序》、 《宗镜录序》、 《宗镜录》卷一、卷五十七、卷八十三、卷一百，《佛祖历代通载》卷十八等。 2．唐前禅者 2—1．傅翕小b王铭》... 意。 自古先德，一闻即心是佛之言，疑根顿尽。或欲灯传后嗣，便坐 道场。或乐灰息游心，住深兰若。其或障浓信薄，唯思向外驰求。随 他意似鹦鹉之徒，借彼眼如水母之属。(《宗镜录》卷八一) 如云即心...
吴言生
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59)同前注。 (注60)《卍续藏经》第九十七册，页七五八，上。 (注61)所谓「真心宗」即「如来藏」思想。从延寿的〈宗镜录序〉开 头一段，即可明白：「伏以真源湛寂，觉海澄清，绝名相之端 ，无能... 即以和镇澄相互激烈批评的真界来说，他虽然引延寿的《宗镜录 》来对抗镇澄和澄观的见解，但实际上他以禅师的立场，已逐渐对「 因明」产生浓厚的兴趣。他曾自述：「尝掩关阅《起信论疏》，至「 因明三友...
江灿腾
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①延寿：《宗镜录序》，转引自张怀承：《无我与涅槃：佛家道德精粹》，第396页，湖南大学出版社。
②《净土论》，同上，第400页。
③元来：《无异元来禅师广录》卷二一，同上，第398页。
④道绰：《安乐集》，卷上，同上，第403页。
⑤元来：《无异元来禅师广录》卷二二，同上，第398页。
又可以处理好与他人的人际关系，从而在内外两个方面为自己营造出...
李万进
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